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        品味原初格物  Taste Yuanchugewu

        佛理與茶理

        談到中國的茶文化,人們經常注意到與佛教有重大關系。唐代茶文化所以得到迅猛發展與禪宗有很大關系,這是因為禪宗主張圓通,能與其他中國傳統文化相協調,從而在茶文化發展中相配合。

        禪,梵語作“禪那”,意為坐禪,靜慮。禪宗主張以坐禪修行的方法“直指人心,見性成佛,不立文字”。就是說,心里清靜,無有煩惱,此心即佛。這種辦法與儒家注重內心修養很接近,有利于凈化自己的思想。禪宗其次主張逢苦不憂,得樂不喜,無求即樂。這也與道家清靜無為得思想接近。

        禪是中國化的佛教,主張“頓悟”,你把事情都看淡些就“大覺大悟”。在茶中得到精神寄托,也是一種“悟”,所以說飲茶可得道,茶中有道,佛與茶便連結起來。道家從飲茶中找一種空靈虛無的意境,儒士們失意,也想以茶培養自己超脫一點的品質,三家在求“靜”、求豁達、明朗、理智這方面在茶中一致了。但道人們過于疏散,儒士們終究難擺脫世態炎涼,倒是禪僧們在追求靜悟方面執著得多,所以中國“茶道”二字首先由禪僧提出。

        熟悉中國茶文化發展史的人都知道,第一個從中國學習飲茶,把茶種帶到日本的是日本學僧最澄。第一位把中國禪宗茶道帶到日本的又是僧人,即榮西和尚。所以日本茶道以及“茶禪一味”說法也源自中國。在向海外傳播中國茶文化方面,佛家作出了重要貢獻。從這一點說,佛家茶文化是起了帶頭作用的。

         

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